En el programa El Interruptor, de la red de TV Via X, de Chile, que salió el lunes, el invitado era el pastor Javier Soto. Conocido por su postura de enfrentamiento contra la agenda LGBT, él sería entrevistado por el presentador José Miguel Villouta.
Desde el principio, Soto dejó claro que estaba allí para “defender lo que dice la Palabra de Dios”. Para sorpresa de Villouta, poco después de ser presentado, el líder religioso comenzó a hacer una oración, donde pedía que Dios “curara a quien tenía que curar”.
Asumidamente homosexual,el presentador dijo ser ofendido por el gesto del pastor, a quien acusó de intentar “imponer” sus creencias y ser maleducado, ya que muchos que estaban viendo el programa podían no concordar con sus creencias.
En tono de desafío, el pastor Javier Soto sacó del bolsillo una bandera con los colores del arco iris, conocido símbolo del movimiento gay en todo el mundo. El pastor la colocó como una alfombra y dijo que solía usar ese “trapo de inmundicia” para limpiarse los pies y hacía el gesto para que fuera “el programa más divertido”.
La bandera traía la inscripción de “candidatos presidenciales que están a favor de la agenda de diversidad sexual”. El pastor dijo: “Hoy estamos en una fuerte campaña denunciando, como iglesia evangélica y los candidatos que están apoyando esta agenda”.
Esto dejó a Villouta aún más irritado, haciendo que se desahogara: “Yo soy gay, este es mi programa y eso me parece ser una falta de respeto”. El líder evangélico insistió que no estaba ofendiendo al presentador, pero insistió en que él necesitaba “ser sanado, fortalecido y bien aconsejado”.
Al escuchar las protestas del dueño del programa, la directora de contenido del canal, entró en el estudio y exigió que el pastor recogiera la bandera o la entrevista no se haría. A pesar del evidente constreñimiento, el pastor Javier Soto dijo que no volvería atrás en su postura. Y se le invitó a retirarse del estudio y el programa fue interrumpido.
Entre 2014 y 2016 se conformaron 675 nuevas entidades religiosas. El 90% de ellas corresponde a credos evangélicos pentecostales. El 50% de las comunidades constituidas en los últimos tres años tiene domicilio en la Región Metropolitana.
Rápido y con muy pocos requisitos: así es el proceso para crear una entidad religiosa en el país. Según datos entregados por el Ministerio de Justicia, entre 2014 y 2016 un total de 675 iglesias se constituyeron como personas jurídicas en Chile, lo que, en promedio, significa que cada 38 horas se creó una nueva comunidad religiosa durante los últimos tres años.
Si bien no se tiene el detalle sobre la religión que profesa cada una de ellas, el subsecretario de justicia, Nicolás Mena, explicó que “hay en total 3.135 entidades religiosas constituidas en Chile y de ellascerca del 90% pertenecen a iglesias evangélicas, principalmente pentecostales”, afirmó
Respecto de la proliferación de estas nuevas iglesias, 2014 fue el año de mayor alza, constituyéndose el 35% del total de templos. En tanto, a través de Transparencia se pudo acceder al detalle de las cifras, donde figuran comunidades como la Iglesia Misionera Pentecostal Armagedón”, “Ministerio Apostólico Gloria en Gloria” Iglesia Haitiana Iglesia China de Iquique, Iglesia camino hacia la luz”.
De ellas, el 49,6% del total se concentra en la Región Metropolitana, y San Bernardo (4%), Rancagua (3%) y Concepción (3%) son algunas de las comunas con más de estas instituciones (ver infografía).
Una de estas nuevas comunidades es la Iglesia Evangélica Haitiana de Chile”, ubicada en la comuna de Quilicura, donde se realizan dos cultos cada miércoles, viernes y domingo, pues el lugar se hace pequeño para las más de 600 personas que se reúnen.
Joubert Adrien, pastor de la iglesia, contó que esta se constituyó “primero como un llamado a la comunidad y segundo por la necesidad espiritual que hemos tenido al llegar acá los primeros grupos”, pues según explicó, “no nos pudimos entender con las iglesias chilenas por la barrera del idioma”.
Mena agrega respecto a este fenómeno que “las iglesias evangélicas del mundo son absolutamente prolíficas en constituirse. Eso es producto de que ese tipo de confesión religiosa, el mundo evangélico es extremadamente atomizado”.
Para el obispo evangélico Emiliano Soto, los motivos para congregarse son muy diversos y pueden deberse desde la búsqueda de desarrollo espiritual hasta “factores que están dentro del contexto social, como la violencia en todas sus formas, personas afectadas por las drogas, delincuencia, hogares destruidos, etcétera”.
Según explican desde el ministerio de Justicia, entre los beneficios fiscales de constituirse como iglesia está el no pago de contribuciones en bienes raíces, no cancelación de timbres y estampillas ni trámites de insinuación.
Es posible sostener que ya a comienzos del siglo XX, Chile cuenta en el territorio nacional con diversas Iglesias Evangélicas provenientes de las distintas ramas de la Reforma desarrollada en Europa durante el siglo XVI, y que también pasaron a Estados Unidos, desde donde comienzan a ingresar al territorio nacional y paulatinamente más chilenos y chilenas se convierten en evangélicos.
Las potencias del mundo siguen inmersas en una serie de competencias colonialistas, que terminarán por llevar el mundo a la Primera Guerra Mundial, mientras que la clase dirigente de la sociedad chilena disfruta de la cómoda posición que les otorga el hecho de tener el primer lugar en la producción de salitre a nivel mundial, lo que contribuye al embellecimiento de los centros urbanos y a un gran dinamismo, dado al comercio producido por esta situación.
Es a la próspera ciudad de Iquique que llega proveniente de los Estados Unidos junto a su esposa el médico Willis C. Hoover, para hacerse cargo de la Rectoría del Colegio Inglés de Iquique, designado por la Iglesia Metodista Episcopal, pues había sentido en su corazón el llamado al ministerio misionero, lo que lo decidió a dejar su ciudad originaria de Chicago y trasladarse a uno de los últimos países del hemisferio sur.
La labor de este médico en Iquique, como rector del Colegio Inglés, llega a su fin cuando es enviado a una nueva destinación, en esta ocasión como Pastor de la Iglesia Metodista Episcopal, en la ciudad puerto de Valparaíso. Cuando llega el Pastor Hoover a esta ciudad, comienzan a llegar al país diversas noticias de distintas partes del mundo como la India y Estados Unidos, sobre el despertar espiritual que se estaba produciendo en estas regiones, que llevó a que se produjeran diversas manifestaciones del poder de Dios, por medio del Espíritu Santo; sanidades, milagros, reconciliaciones, idiomas extraños, éxtasis, son solo algunos de los aspectos que comenzaron a tener eco en Chile.
Los hermanos de Valparaíso pastoreados por el Reverendo Hoover, comienzan paulatinamente la búsqueda de estas manifestaciones en conjunto con el estudio de la Biblia, destacando los prodigios y señales relatados en el Libro de los Hechos de los Apóstoles, en el Nuevo Testamento. Los resultados de esta búsqueda no se demoraron en llegar a la Iglesia Metodista Episcopal en Valparaíso. Las manifestaciones empezaron a ser una constante dentro de la Iglesia, llegando a congregar cientos de fieles, que experimentaban la realidad del bautismo de Espíritu Santo.
A pesar de todos los efectos positivos que produjo el avivamiento, algunos dentro de la misma Iglesia Metodista Episcopal se mostraron partidarios, pero otros acostumbrados al sistema, consideraron que esto se escapaba de lo común, olvidando de esta manera los poderosos acontecimientos producidos durante el despertar en Inglaterra ya en los tiempos de Wesley, donde el fervor también era una constante, y donde llegó gente proveniente de los más diversos sectores socioeconómicos. En Chile, la Iglesia fue testigo como numerosas personas acudían al sencillo mensaje de la cruz y donde la experiencia del bautismo del Espíritu Santo, no tenía limitaciones, lo que hizo que incluso el templo en el puerto se hiciera estrecho. Por otra parte diversos medios trataron de ridiculizar el movimiento, a lo que se añaden flancos de oposición, ya fuera desde la Iglesia mayoritaria en el país y desde las clases gobernantes, que en el centro del país además son propietarios de la mayor parte de las tierras agrícolas de los campos chilenos, donde no tardarán en comenzar a llegar los efectos del avivamiento.
La verdad es que el avivamiento propiamente tal comenzó en Chile, antes de 1909, de hecho las manifestaciones son considerables antes de esta fecha. Lo que sucede es que en Santiago las dos Iglesias Metodistas Episcopales existentes en la ciudad la Primera Iglesia Metodista Episcopal (Calle Portales, hoy cueto con Agustinas) y la Segunda Iglesia Metodista Episcopal (Población Montiel), también tenían entre sus filas a diversos miembros que ya estaban orando por un despertar en sus propias iglesias, lo que significó una predisposición también de un sector importante a recibir el avivamiento. Cuando viajó a la capital la hermana Elena Laidlaw, para compartir diversas noticias de la Iglesia Metodista Episcopal en Valparaíso, algunos estaban dispuestos a oírla y otros totalmente en contra. Esto significó que cuando el domingo 12 de septiembre de 1909 se realizaron los servicios, la hermana quiso hacer uso de una oportunidad para dirigirse a los asistentes, las autoridades se lo impidieron, y es más, en la reunión de la Iglesia de Calle Portales, la hermana Elena fue arrestada, a pedido del Superintendente Metodista pastor Rice. Esto trajo como resultado que de ambas Iglesias salieran dos grupos en el mismo momento, pero de congregaciones diferentes, de la Primea Iglesia Metodista Episcopal se formó la Primera Iglesia Metodista Nacional (conocida como la Iglesia de Jotabeche) y de la Segunda Iglesia Metodista Episcopal se formó la Segunda Iglesia Metodista Nacional (hoy esta iglesia es la actual congregación de la Iglesia Evangélica Pentecostal de Calle Sargento Aldea). Las dos nacieron el mismo día, el 12 de septiembre de 1909, es por esto que se toma como fecha de fundación, y se ha pasado a conocer como el avivamiento de 1909, cuando en realidad el avivamiento se estaba viviendo en el país con anterioridad a esta fecha. Los grupos salientes quedan trabajando en forma independiente, considerando que las Iglesias Metodistas de los tiempos de Wesley, daban muchas oportunidades para que los hermanos fueran una parte activa dentro del ministerio, por eso es posible apreciar que todos los agentes una vez que son miembros aceptados dentro de la iglesia, pueden desarrollar las más diversas labores, al separarse se instaura el nombre de Iglesia Metodista Nacional, de esta manera representan una corriente diferente a la Metodista Episcopal, pero con la cual conservan su identidad “Wesleyana”, al tiempo que el término Nacional le da claras características que este movimiento está integrado en esta ocasión mayoritariamente por chilenos.
Por su parte en Valparaíso el pastor Hoover, con el grupo (mayoritario) partidario del avivamiento debe hacer frente a la oposición, al mismo tiempo que las presiones de parte de las autoridades de la Iglesia. Recién a comienzos de 1910 el grupo decide tomar su propio rumbo, dejando el seno de la Iglesia Metodista Episcopal, frente a lo cual el Reverendo Hoover, también toma la decisión de acompañarlos y de esta manera seguir trabajando por afianzar el movimiento a nivel nacional, cuando los Metodistas Nacionales de Santiago se enteran de la decisión de sus hermanos de Valparaíso invitan al pastor Hoover a que sea su Superintendente. Él acepta y también con esta decisión el nombre de la Iglesia tiene una nueva modificación quedando oficialmente como Iglesia Metodista Pentecostal de Chile, dando énfasis con el nombre de Pentecostal a la referencia de los hechos acontecidos en la Fiesta de Pentecostés, en la ciudad de Jerusalén durante el siglo I, cuando fue derramado el Espíritu Santo sobre los creyentes.
El pastor Hoover debe enfrentar una serie de situaciones que son propias de la organización de una naciente institución, pero tiene como respaldo una congregación fervorosa, junto a los obreros que desde distintos ámbitos comienzan a apoyar el trabajo que esto implica, a lo que se agrega la dirección del Espíritu Santo, junto con la autoridad de la Biblia. Si en las ciudades del centro el movimiento fue característico de las Iglesias Metodistas, la verdad es que el despertar traspasó a esta Iglesia, como fue la constante en el mundo entero, donde el movimiento fue a nivel de la gran mayoría de las iglesias protestantes, de hecho en las zonas del centros sur y sur, las congregaciones de las Iglesias Presbiteriana y la Alianza Cristiana y Misionera, estaban viviendo sus propios movimientos espirituales de avivamientos, por lo cual a la llegada de los “misioneros metodistas pentecostales” a estas zonas, era posible encontrar gente dispuesta a involucrarse en el movimiento, esto explica porque en apenas 10 años (desde 1910 a 1920) ya existían varias destinaciones pastorales a distintas zonas del país, como es el caso de los Pastores Carlos A. Gómez (Pitrufquén), Víctor Pavez Toro (Santiago), Alfredo Salas (Quillota), Guillermo Castillo (San Fernando), Ceferino Arancibia (Concepción), Carlos Leigthon (Santiago), José Flores (Temuco), Manuel Umaña Salinas (Santiago), Daniel Venegas (Concepción), Vicente Mendoza (Valparaíso), Víctor Gatica (primero a Temuco y después trasladado a Los Andes), Gerónimo Baudo (Punta Arenas) y Manuel García (Mulchén y también Angol).
Y ya en 1911 la Iglesia tiene presencia en ciudades tan diversas como Quilpué, Limache, Nogales, La Cruz, Batuco, Talagante, San Francisco de Mostazal, Paine, Teno, Chiguayante, Gorbea. A este avance se agrega en 1912 San Bernardo, Talca y Taltal. Algunos de los pastores fallecieron a temprana edad, o ya eran mayores. Un grupo importante de estos pastores y hermanos se dedicaban a formar la naciente iglesia y después se trasladaban a otra zona, para comenzar desde cero nuevamente o con el apoyo de algunos cuantos hermanos.
Cuando se llega a la década de 1930 la Iglesia ya estaba presente en más zonas del país, a las ya señaladas anteriormente, cabe agregar que hasta 1930 se habían añadido congregaciones en San Felipe, Viña del Mar, Talca , Valparaíso (población Vergara), Peñablanca, Nogales, Caimanes, Coquimbo, Melipilla, El Monte, Naltagua, San Antonio, La Cisterna, Lo Lillo, Buin, Linderos, Alto Jahuel, Hospital, Rancagua, San Francisco de Mostazal, El Teniente, Rengo, Lo Miranda, San Vicente de Tagua Tagua, Curicó, Doñihue, Constitución, Linares, Chillán, San Carlos, Parral, Longaví, Talcahuano, Tome, Lota, Lirquén, Angol, San Rosendo, Bulnes, Renca, Quilicura, Lampa, Tiltil, Maipú y Puente Alto.
El 30 de septiembre de 1929 la Iglesia recibe su Personalidad Jurídica mediante decreto Nº 2148.
Santa Olga ha sido hasta ahora la localidad ícono de la tragedia provocada por los incendios forestales, que arrasaron el pequeño pueblo de casi 5 mil habitantes, que afortunadamente lograron ser evacuados.
En medio de la desgracia de la pérdida total de las viviendas, donde sólo es posible encontrar estructuras calcinadas de rejas, entre calles polvorientas y llenas de cenizas.
Un retén de Carabineros, un cuartel de Bomberos y el Liceo Rural Enrique Mac Iver, quedaron reducidos a escombros.
Sin embargo, en medio de la destrucción, de forma casi milagrosa permanece intacto el templo de la Iglesia Evangélica Pentecostal, dependiente de la comuna de Constitución, tal como quedó registrado en un video grabado por Ana Maria Aravena.
El modesto edificio de madera está en el extremo poniente de Santa Olga, detrás de una quebrada, lo que habría favorecido que se salvara intacto. Esto, debido a que los focos principales se concentraron en el otro extremo del lugar.
Aunque, el templo no fue el único que salvó intacto. También un local de comida rápida se salvó de la voracidad del fuego, ubicado en la salida de la localidad en dirección a la ciudad de Constitución.
Consultado al respecto por BioBioChile, el pastor de la iglesia, valoró lo sucedido con el templo en Santa Olga. No obstante, lamentó que el fuego haya destruido la casa de los feligreses y que otros dos templos de la zona de Empedrado, emplazados en La Aguada y Tangarillo, resultaran con serios daños.
El pastor aseguró que se puede entregar ayuda para los miembros de su congregación damnificados, en el templo matriz en Constitución ubicado en Tocornal 427, a sólo 3 cuadras de la Plaza de Armas.
Los siniestros —agravados por fuertes vientos, altas temperaturas y una sequía— han devorado casi 290.000 hectáreas en siete regiones de Chile en poco más de una semana, provocando una tragedia medioambiental sin precedentes.
La presidenta de Chile Michel Bachelet, anunció una investigación para determinar las causas de estos incendios. Más del 90% de los incendios que se registran anualmente en Chile son provocados intencionalmente.
Los incendios en Chile son devastadores y ya suman diez muertos.
Integrantes del Gabinete Juvenil del Instituto Nacional de la Juventud (INJUV) en Chile, denunciaron que la organización ocultó los resultados de una encuesta que arrojó un alto rechazo al aborto por parte de los votantes que participaron vía online.
El mal llamado “matrimonio” gay, la adopción homoparental y el cambio de sexo en el registro civil también arrojaron un mayor porcentaje de rechazo en relación a la cifra de respaldo a estos proyectos, que forman parte de la agenda del Gobierno de la Presidenta Bachelet.
Alejandra Ortega y otros jóvenes evangélicos integrantes del Gabinete Juvenil (representantes juveniles que tiene el INJUV a lo largo de Chile), denunciaron una serie de irregularidades en la publicación de los resultados de la encuesta “Joven Opinante” realizada a través de una plataforma online (e-Voting) por la institución del gobierno, entre el 12 y 19 de agosto, en el contexto del mes de la juventud.
Según cifras entregadas por Ortega, a ACI Prensa, los resultados fueron un 62.23% de rechazo al aborto terapéutico, 57.46% en contra del matrimonio gay, 60.33% en desacuerdo con adopción homoparental, y un 58.71% en contra del cambio de sexo en Registro Civil.
“Los resultados salieron justo el día que se aprobó la idea de legislar el aborto en la Comisión de Salud de la Cámara del Senado. Por supuesto que no se anunció en prensa, ni se publicó en la página web del INJUV, como lo hacen con las otras encuestas que sí han sido favorables para sus proyectos de ley”, explicó Ortega.
“Tres días después que se publicaron los resultados de la encuesta, estos ya no estaban disponibles en Internet cuando quisimos enviarlos para que la gente los viera”, ya que “nuestro deber es bajar la información e invitar a participar a los jóvenes de nuestras regiones”, afirmó.
Además, la joven señaló que la información que se muestra en el sitio web sobre este tema es la “de un estudio del 2014, sobre derechos reproductivos, que indica que el 60 % de los jóvenes chilenos están a favor del aborto en ciertas circunstancias”.
Luego de lo sucedido, Ortega explicó que “antes de hacerlo público o de hacer algún tipo de acusación quisimos seguir un el conducto regular para obtener algún tipo de respuesta, pero la que recibimos, que fue solo de palabra, era que INJUV respondía a un programa de gobierno y que teníamos que entender que eso iba a ser siempre así”.
Los jóvenes que denuncian las irregularidades del INJUV en el manejo de la información de la encuesta, realizada hace menos de un mes, explicaron que la forma de proceder de la organización “se ha repetido en todas las regiones donde hemos hecho la denuncia, incluso nos trataron de mentirosos, que nosotros habíamos inventado esa información y que la estábamos utilizando para aprovecharnos políticamente de ese tema”.
Alejandra Ortega precisó que buscaron reunirse con el director nacional de INJUV, Nicolás Farfán, pero “él no quiso atendernos”.
Image copyrightAFPImage captionColonia Dignidad fue fundada en los años 60.
"Por un periodo de tiempo indeterminado fui sometido a tortura con electroshock durante la cual perdí varias veces el conocimiento. Las preguntas eran respecto a mi militancia […] y otros opositores al régimen de Pinochet.
"En un momento recuerdo volver en mí y escuchar cerca de mi oído la voz de un hombre amenazando con apretar el gatillo si yo no hablaba […] Sentí la boca del cañón del arma sobre mi sien izquierda y […] escuché el 'click' de un arma al ser gatillada sin un proyectil...".
Recuerdo volver en mí y escuchar cerca de mi oído la voz de un hombre amenazando con apretar el gatillo"
Testimonios como el de este hombre sometido a tormentos con los ojos vendados en Colonia Dignidad, el enclave fundado por nazis en Chile en 1961, forman parte de miles de documentos diplomáticos que acaban de ser desclasificados por la Cancillería de Alemania, a los que tuvo acceso BBC Mundo.
Sobre Colonia Dignidad se ha dicho y escrito mucho, pero estos archivos revelannumerosos detalles —varios de ellos hasta ahora desconocidos— y confirman otros sobre las operaciones en su interior y las atrocidades cometidas por sus líderes.
Arrojan nueva luz sobre su estrecha colaboración con la DINA (la policía secreta de Augusto Pinochet), a la que "entrenó para que fuera brutal" y supuestamente dio apoyo técnico en construcciones subterráneas y comunicaciones.
Y también sobre el origen de los "incalculables" recursos financieros del reducto; su "notorio" arsenal de pistolas, ametralladoras y granadas, y su grado de influencia en los círculos de poder en Chile y Alemania.
Colonia Dignidad es una mancha indigna en la historia chilena, una comuna agraria de alemanes fundada por un exmilitar nazi; una secta que durante décadas, mediante el encierro y el adoctrinamiento, creó "robots" humanos, un sitio donde se abusó sexualmente de decenas de menores y en cuyo hospital se administraron psicofármacos ilegales y se aplicaron electroshocks a miembros de la comunidad.
Finalmente, un centro clandestino de detención y torturas tras el golpe de Pinochet contra el presidente socialista Salvador Allende en 1973.
Todo eso era la Sociedad Benefactora y Educacional Dignidad que creó y lideró cerca de la ciudad de Parral, a unos 350 kilómetros al sur de Santiago, un siniestro personaje ya fallecido: Paul Schäfer, alias "el profesor", médico del Wehrmachtdurante la Segunda Guerra Mundial.
Image copyrightVILLA BAVIERAImage captionAsí se ve hoy el enclave, hoy conocido como Villa Baviera.
Pero los archivos desclasificados también muestran que el reducto fue un episodio indigno en la política internacional.
Dejan en falta al gobierno de Alemania, ya que durante la segunda mitad de la década del 70 y principios de los 80, cuando se denunciaron los peores abusos de los derechos humanos en la Colonia, el gobierno que en aquel momento tenía sede en Bonn no hizo lo suficiente para frenar a Schäfer y proteger a sus ciudadanos.
El actual ministro de Relaciones Exteriores alemán, Frank-Walter Steinmeier, ha reconocido que Colonia Dignidad es un "capítulo oscuro"en la diplomacia de su país.
"Campo de concentración"
Las decenas de miles documentos desclasificados se encuentran en unas 200 carpetas gruesas, cada una con varios centenares de páginas en alemán.
Estuvimos una semana revisando exhaustivamente esos papeles en el Archivo Político de Ministerio de Relaciones Exteriores de Alemania en la Kurstrasse de Berlín, cerca de la Isla de los Museos. Desde que esa dependencia abría sus puertas hasta que las cerraba.
(En el recuadro al final de este artículo explicamos cómo son los archivos y cuáles fueron las condiciones de acceso).
Nuestra investigación resultó tan esclarecedora como escalofriante.
Image copyrightEPA/VILLA BAVIERAImage captionEn Colonia Dignidad llegaron a vivir centenares de personas bajo el lema: "Silencio es fortaleza"
De los documentos se desprende que Colonia Dignidad era "un Estado dentro de otro Estado", una fortaleza inexpugnable, hermética, pero con más fuerza e influjo hacia afuera de lo que se creía, lo que le permitió operar con impunidad durante mucho tiempo.
Schäfer, quien llegó a Chile siendo fugitivo de la justicia alemana por cargos de pederastia, creó un reducto secreto rodeado por una valla con alambres de púa, que además poseía una torre de vigilancia y reflectores, y era custodiado por perros.
Los casi 300 ciudadanos alemanes y 20 niños huérfanos chilenos que vivían allí —según los archivos desclasificados— tenían "todo" lo que necesitaban: una escuela, un hospital con 60 camas, panadería, carnicería, talleres, establos, áreas de cultivo, un generador eléctrico y hasta un departamento jurídico propio.
Uno de los alemanes que huyó de Colonia Dignidad asegura que "los miembros […] deben trabajar de mañana a noche, sin fines de semana libres".
En los documentos se especifica que el enclave poseía sus propias reglas: Dios, esfuerzo, disciplina, y que las almas "rebeldes" o "difíciles" eran sometidas atratamientos con psicofármacos y electroshock.
En una de las oficinas colgaba un cartel que intentaba justificar este espanto: "Silencio es fortaleza".
Image copyrightEPA/VILLA BAVIERAImage captionNumerosos niños fueron víctimas de abusos sexuales.
"Los medicamentos se procuran ilegalmente en nombre de pacientes chilenos", se advierte en un informe reservado de la Cancillería alemana.
Asimismo, los ingresos económicos de los miembros de la comunidad eran retenidos por los líderes, al igual que sus cédulas de identidad y pasaportes, para evitar que huyeran y se fueran a otro país.
Uno de los documentos hechos públicos cita a un alemán que logró escapar confirmando que ninguno de los habitantes de la comunidad tenía documentos válidos: "Todo es eliminado […] y guardado en la oficina de la Colonia bajo llave".
"La mayor parte de ellos no tienen contacto con el dinero chileno y no se han vinculado con el exterior por décadas", añade otro fugado.
En una comunicación con la Cancillería en Bonn, la embajada alemana en Santiago alerta sobre el maltrato a los miembros de Colonia Dignidad, sobre el encierro y el aislamiento contra su voluntad, y sobre la preocupante situación de los menores en el enclave.
"Sería importante cambiar las condiciones de vida que tienen reminiscencias de los campos de concentración […] y que al señor Schäfer no se le permita que los niños duerman con él".
Image copyrightEPA/VILLA BAVIERAImage captionLa escuela dentro de la "fortaleza".
De acuerdo con los archivos desclasificados, la embajada en Santiago estaba al tanto desde el comienzo de las denuncias de vejaciones y pederastia en el lugar.
Sin embargo, cuando sus funcionarios trataban de entrar al enclave, Schäfer y otros directivos —en especial su mano derecha, el médico Hartmut Hopp— repelían las visitas y, cuando las consentían, negaban todas las denuncias y pintaban un cuadro de vida pacífica, armoniosa y sana.
En uno de los documentos diplomáticos, uno de los habitantes que huyó del enclave recuerda que durante un almuerzo Schäfer presumió, mientras alzaba una mano con el puño cerrado: "A la embajada la tengo así entre mis manos".
Búnkeres y túneles
Pero si las acusaciones de abusos a adultos y menores rondaron a Colonia Dignidad desde su creación, ése era sólo el inicio de su historia perturbadora: luego vendría el periodo de cooperación con la Dirección de Inteligencia Nacional (DINA), el organismo encargado de la represión política durante el régimen de Pinochet.
Según surge de los documentos liberados por el gobierno alemán, en esa época se pone de relieve el verdadero grado de poder e influencia —poco esclarecido hasta ahora— que llegó a tener el reducto de alemanes mientras participaba activamente en la tortura y desaparición de disidentes.
Image copyrightAPImage captionLos vínculos entre la Colonia y Augusto Pinochet eran fluidos.
"Tengo conocimiento que desde 1973 Manuel Contreras [jefe de la DINA], incluso con su mujer, a menudo era un invitado en el fundo [Colonia Dignidad]", asegura, de acuerdo con los archivos, una mujer que consiguió escapar del enclave.
"En aquel momento yo estaba en la cocina y pude cocinar para él".
Otro fugado alemán ratifica que la Colonia "ha trabajado […] estrechamente con el gobierno. Pinochet ha volado en helicóptero al complejo; la Sra. Pinochet ha participado en la inauguración de la escuela".
Image copyrightEPA/VILLA BAVIERAImage captionLa zona de aterrizaje.
En otro documento desclasificado se recoge la versión de un exagente de la DINA que dice haber participado en interrogatorios y torturas de personas en Colonia Dignidad.
Es más: afirma que el reducto "es un campo de entrenamiento, dirigido por alemanes, del Servicio Secreto Nacional, en el que permanecen internados numerosos presos políticos [habla de 112 en ese momento], siendo la estación de radio allí instalada la Central de Recepción de la Red de Información del extranjero que posee la DINA".
El testimonio de un exsoldado chileno que estuvo allí, el cual figura en una presentación ante la justicia alemana, confirma que "ellos entrenaban a gente de la DINA para que fueran brutales" y destaca los conocimientos de los miembros del reducto en materia de comunicaciones.
Añade que los alemanes incluso le proveían al ejército transmisores portátiles de gran potencia cuando los necesitaban.
Image copyrightEPA/VILLA BAVIERAImage captionAsí era la central telefónica de Colonia Dignidad: al parecer eran expertos en comunicaciones.
Un escrito confidencial de la Cancillería de Alemania apunta a que el régimen de Pinochet también aprovechó los conocimientos del enclave alemán en materia de búnkeres y túneles.
"Se habla de que los habitantes de la Colonia son recogidos con helicópteros del gobierno […] para ayudar en instalaciones subterráneas en la nueva residencia del presidente [Pinochet], ya que en la Colonia tienen gran experiencia en tales construcciones".
Cabe preguntarse si la poderosa estación de radio de la Colonia fue usada en el marco de la llamada Operación Cóndor, el plan de coordinación de acciones y ayuda mutua de los regímenes militares sudamericanos.
Image copyrightEPA/VILLA BAVIERAImage captionLa sala de vigilancia del enclave.
Los documentos desclasificados no dan una respuesta. Pero sí ofrecen algunos pormenores, incluso logísticos, de cómo Schäfer y sus hombres colaboraron con la DINA en la desaparición de personas.
En ellos, un miembro de Colonia Dignidad que desertó incluso sostiene que a partir de 1973 vehículos del enclave alemán ingresaban habitualmente a la unidad de la DINA en la cercana ciudad de Parral para recoger detenidos y llevárselos a la comunidad agraria.
A los prisioneros les decían que los llevarían a "un lugar bello" donde se volverían "más dignos", según una serie de denuncias penales presentadas contra Schäfer ante la justicia de Alemania por violaciones de los derechos humanos contra dirigentes y militantes políticos (todas ellas referidas en los documentos diplomáticos).
Image copyrightASOC. POR LA MEMORIA Y LOS DD.HH. COLONIA DIGNIDADImage captionFosa donde se encontraron cuerpos en Colonia Dignidad.
En una de estas querellas se cita a un excolaborador de la DINA que, junto con su superior, llevó a un detenido a Colonia Dignidad a mediados de los 70.
"Luego de que el prisionero fuera retirado por los alemanes —dice el texto—, [el excolaborador] conoció a un hombre que su superior llamaba 'profesor'. Para el testigo quedó claro, por lo que el 'profesor' decía y cómo lo decía, que ese hombre había matado a detenidos que habían llevado ahí. El 'profesor' usó la palabra 'liquidar' [fertig en alemán]".
Asimismo, un informe reservado de la Cancillería alemana sugiere que Colonia Dignidad se apropió de bienes de víctimas.
Cita la versión de que "en un enorme aparcadero subterráneo [en el reducto] hay una hilera de vehículos chilenos de personas que en el transcurso de los años desaparecieron".
"Al mando" de una masacre
Sin embargo, los archivos desclasificados van más allá y ofrecen detalles aún más estremecedores de la participación directa de la directiva de Colonia Dignidad enla masacre de Cerro Gallo, en 1975, en el marco de la llamada Operación Colombo.
Allí, escuadrones militares chilenos fusilaron a decenas de prisioneros, a quienes una vez muertos hicieron pasar por guerrilleros que intentaban ingresar al país desde Argentina cruzando los Andes.
Image copyrightEPAImage caption"Vestían viejos uniformes alemanes", dice un testimonio.
En una de las demandas penales presentadas contra Schäfer en Alemania, en este caso por el asesinato de un dirigente de izquierda de Chile, se dice que la víctima murió en esa matanza "a manos de unidades del ejército bajo el mando de líderes de Colonia Dignidad" que "vestían viejos uniformes alemanes".
Además asegura que el propio Schäfer supervisó el operativo sobrevolando la zona en helicóptero.
El testimonio de un exsoldado chileno que participó en el operativo de Cerro Gallo —reproducido en un documento presentado ante la fiscalía de Bonn y recogido por la diplomacia alemana— presenta más indicios de la complicidad de la Colonia en la masacre.
"Fuimos allí a perseguir a unos extremistas y los alemanes nos ayudaron […] Conocían una montaña, el Cerro Gallo, donde decían que habían visto a extremistas. Pero no usamos nuestros vehículos. Sólo los de ellos […] Ellos iban uniformados como militares con vestimenta alemana […] Los vehículos eran Unimog [Mercedes Benz]".
Image copyrightEPAImage captionTestigos dicen que cuando caía la noche, la actividad en la Colonia era "frenética".
"Dormimos en la Colonia. Como nos dijeron que había numerosos extremistas [en el cerro], habían venido refuerzos militares de Chillán, Talca, Curicó y un grupo de infantería de Santiago. Éramos unos 70 […] Vi que había un helicóptero y pequeños aviones en la Colonia […] Esa Colonia es una fortaleza".
En el predio había "al menos una pista de despegue y aterrizaje de 2 km, adecuada para […] grandes aviones", se alude en los documentos desclasificados.
El exmilitar cuenta que la noche que pernoctaron en Colonia Dignidad, previa a la masacre de Cerro Gallo, le llamó particularmente la atención la frenética actividad nocturna en el lugar.
Image copyrightEPA/VILLA BAVIERAImage captionDe día "se veía sólo a mujeres".
"Se escuchaba mucho movimiento de máquinas, de diversas máquinas, y había una frecuencia de radio tan potente que no podíamos comunicarnos […] De día había poco movimiento, se veía sólo a mujeres, pero de noche únicamente a hombres".
Y sobre el momento de la matanza cuenta: "Allí estaban ambos jefes, mi capitán y el líder de ellos [Schäfer]. Los alemanes conocían el cerro, sin ellos no hubiéramos logrado nada. Ellos eran los primeros, todo lo sabían […] Algunos de ellos andaban de civil, tipo la policía secreta".
Un "notorio" arsenal
Ese mismo documento da algunas precisiones sobre otra de las preguntas clave en torno de Colonia Dignidad: ¿cuán importante era su arsenal?
El exsoldado comenta: "Tenían mejores armas que nosotros. Algunas ametralladoras gigantes. Cuando iban de civil llevaban abrigos de lana y nadie podía ver lo que había debajo".
Varios informes reservados de la Cancillería alemana se hacen eco de la afirmación de que en Colonia Dignidad "existe un notorio arsenal".
Image copyrightGETTY IMAGESImage captionBajo la fachada pacífica se escondían numerosas armas.
También sostienen que en 1986, cuando las denuncias arreciaban, un juez quiso "investigar las pistolas de 7,5 mm de 21 miembros" del enclave, pero no tuvo éxito.
En uno de los textos diplomáticos se cita a un miembro arrepentido de Colonia Dignidad afirmando que en el reducto además "se fabricaban armas, entre ellasgranadas de mano".
También figuran varias cartas de parlamentarios de Alemania que, preocupados por la situación, le piden a la Cancillería en Bonn explicaciones sobre fuertes sospechas de una colaboración alemana con el reducto en Chile en materia de armamento.
"¿Qué facilidades técnicas importó Colonia Dignidad de la República Federal Alemana para la fabricación de armas, y hubo planes sobre la compra demateriales estratégicos como uranio y titanio desde Chile a través de Colonia Dignidad?", se exige en una de las misivas.
Image copyrightWIKIMEDIAImage captionA Gerhard Mertins, una famoso traficante de armas, se le atribuye la creación de un "círculo de amigos" de Colonia Dignidad.
En otra, un legislador llama la atención sobre la versión de que el renombradotraficante de armas alemán Gerhard Mertins, un nazi vinculado a Schäfer, creó en Alemania un "círculo de amigos" de la Colonia.
E inquiere: "¿Sería admisible que, según las regulaciones de exportación de armas de la República Federal Alemana, se enviaran armas a 'colonos alemanes' en Chile sin permiso de exportación?".
El mismo arrepentido de Colonia Dignidad citado en un documento diplomático da pistas sobre ese tipo de operaciones ilegales: "Por orden de P. Schäfer compré armas en el mercado negro en 1970/71, especialmente pistolas, 2 MG [ametralladoras] y algunas pistolas-ametralladoras. Las canalicé bajo la cubierta de envíos caritativos a Chile".
Image copyrightAPImage captionColonia Dignidad pasó a llamarse Villa Baviera en 1991.
Por otra parte, un informe de la embajada al gobierno de Bonn reproduce declaraciones de testigos clave que apuntan a que un representante de Colonia Dignidad en Alemania tenía vínculos con Christoph Willeke, un oficial del ejército chileno que fue condenado en 2010 por elasesinato de Carlos Prats —comandante en jefe del Ejército y ministro durante el gobierno de Allende— en Buenos Aires en 1974.
En el documento, uno de ellos dice que Willeke ayudó a organizar el transporte de valijas sospechosas hacia Colonia Dignidad en vuelos de la aerolínea LAN desde Fráncfort.
El testigo, que hacía de correo, declara: "Bueno, yo no puedo garantizar lo que llevaban esas maletas adentro, yo no sabía qué había en su interior, pero lo que se me decía era que contenían implementos de hospital […] yo las hacía pasar como maletas de pasajeros".
"Amplios medios financieros"
La cantidad de fondos con los que contaba Colonia Dignidad es otra de las grandes interrogantes en busca de respuestas específicas.
Image copyrightEPA/VILLA BAVIERAImage captionLos habitantes de Colonia Dignidad se dedicaban, entre otras cosas, a la agricultura.
Entre los archivos desclasificados por el gobierno germano figura el testimonio de uno de los varios alemanes fugados del enclave que es especialmente revelador acerca de los "cuantiosos" recursos económicos de la organización de Schäfer.
Allí se alude a la fuente diciendo: "Su carácter social y su trabajo social son fachadas de la empresa. En realidad se trata de una muy potente firma comercial que suministra productos a 2 supermercados y en cuya operación probablemente haya también minas de oro y extracción de titanio".
Y continúa: "Ha sido notablemente fácil el despacho de aduana de contenedores descargados en CD [Colonia Dignidad]. Esto puede deducirse de una buena cooperación con el gobierno [chileno]".
Por otra parte, sostiene, el reducto "mantenía cuentas en dólares en Alemania".
Image copyrightEPAImage captionEl carácter social de Colonia Dignidad era aparentemente la "fachada" de una gran empresa.
En cuanto a las operaciones mineras del enclave, hay un informe de la embajada alemana en Santiago a la Cancillería en Bonn, tras una visita diplomática a Colonia Dignidad a fines de los años 80, que da más detalles de ellas.
"Hasta hace pocos años CD extraía en el área de Temuco (Nuevo Imperial) también oro. Allí se encontraron cantidades significativas en la cuenca seca del río. Esa fuente, sin embargo, se ha agotado".
El mismo reporte habla de la existencia en Colonia Dignidad de una planta trituradora de piedra que vende su producto a una empresa de transporte público en Santiago, sin especificar de cuál se trata.
Respecto del manejo del dinero en sí, el testimonio de un miembro de la cúpula de Colonia Dignidad que desertó detalla que "todo el efectivo de la Sociedad eraguardado en la habitación de Schäfer" y que "nadie sabía cuánto dinero manejaba" el jefe del reducto.
Image copyrightAPImage captionSe cree que todo el dinero era guardado en la habitación de Schäfer.
Los documentos también ventilan las sospechas de legisladores alemanes de que Schäfer adquirió la parcela en la que instaló su comunidad "con la venta de inmuebles de las fuerzas armadas de Alemania".
Incluso mencionan posibles vínculos de Colonia Dignidad con la poderosa industria de Alemania, pero el gobierno de Bonn dice no tener conocimiento de ello.
Sin embargo, los archivos sí muestran que hubo un lazo comercial entre funcionarios de la sede diplomática alemana en Chile y Colonia Dignidad.
Uno de los integrantes que desertó del enclave denunció que la embajada "desde el primer contacto se convirtió en cliente. Así, por ejemplo, cada lunes recibía suministros de la colonia alemana".
Más tarde, en otro documento, el embajador le escribe a la Cancillería en Bonn: "Encontré que sin mi conocimiento un funcionario de los servicios intermedios llevaba productos a su vivienda privada y los distribuía".
Image copyrightEPAImage captionAlemania ha reconocido que Colonia Dignidad es un "capítulo oscuro" en su diplomacia
"Inmediatamente después de enterarme de esta práctica les di estrictas indicaciones a todos los empleados de que tomaran distancia de todo trato comercial con representantes de Colonia Dignidad".
Ahora bien: ¿dónde acabó el dinero de Schäfer y su círculo íntimo?
Aún no hay respuestas concluyentes al respecto, pero sí sospechas —no verificadas— de que los fondos podrían estar ocultos en un paraíso fiscal en el Caribe.
La coraza de Colonia Dignidad
De los documentos desclasificados se desprende que, a pesar de haber tenido conocimiento de informes y denuncias sobre lo que pasaba en Colonia Dignidad desde el principio, la República Federal Alemana "miró al costado" y falló a la hora de detener los abusos en esa comuna.
Así lo reconoció recientemente el ministro de Relaciones Exteriores germano, Frank-Walter Steinmeier.
La embajada perdió la orientación en su afán por mantener buenas relaciones con el país anfitrión"
Frank-Walter Steinmeier, ministro de Relaciones Exteriores de Alemania
El gobierno de Alemania "debió haber ejercido presión diplomática sobre la cúpula de la Colonia", se lamentó Steinmeier.
"La embajada perdió la orientación en su afán por mantener buenas relaciones con el país anfitrión".
Y cuando a fines de los 80 Bonn se decidió a actuar, ya era demasiado tarde. El régimen de Pinochet estaba en su ocaso, en coincidencia con la caída del Muro de Berlín, símbolo de la Guerra Fría.
De los archivos se deduce una serie de factores por los cuales Colonia Dignidad se mantuvo impune durante tanto tiempo: no sólo su estrecha relación con el régimen de Pinochet, sino también sus vínculos con círculos políticos deAlemania, además de su formidable aparato jurídico.
Un documento diplomático cita a un arrepentido de la cúpula de la Colonia afirmando que el enclave se amparó en "un diestro sistema de contactos con las autoridades competentes y los más altos puestos en el gobierno [chileno]".
Y agrega que el enclave tuvo "contactos con personalidades de la vida pública en la República Federal Alemana".
Image copyrightWIKIMEDIAImage captionFranz-Josef Strauss era un influyente dirigente del partido de gobierno en Alemania.
Aparentemente Colonia Dignidad contaba con un lobby en el partido gobernante en Alemania, la Unión Demócrata Cristina (CDU), y su influyente brazo en el estado sureño de Baviera, la Unión Social Cristiana (CSU).
De hecho Franz-Josef Strauss, presidente de la CSU y jefe de gobierno bávaro, visitó el enclave en Chile, donde hasta mediados de los 90 colgaba un retrato firmado por él.
Y uno de sus correligionarios, Wolfgang Vogelgesang, fue interpelado por el Parlamento alemán tras ser sindicado como uno de los integrantes del "círculo de amigos" de Colonia Dignidad fundado por el traficantes de armas Gerhard Mertins.
Los archivos dejan más preguntas sobre la conducta del gobierno de Alemania.
Entre ellas llama la atención esta: ¿por qué el gobierno mantuvo por un tiempo en confidencialidad algunas declaraciones de arrepentidos de Colonia Dignidad a pesar de insistentes pedidos de parlamentarios en Bonn?
Un legislador llegó a escribirle a la Cancillería: "No logro entender cómo informes 'a autoridades alemanas' pueden ser a priori secretos, de modo que el control legislativo sobre decisiones políticas o diplomáticas no es posible".
Image copyrightEPA/VILLA BAVIERAImage captionLa entrada a una cámara subterránea en Colonia Dignidad.
Otra pregunta —más fundamental— que también le formula un parlamentario al Ejecutivo en Bonn es por qué la República Federal Alemana no solicitó a Chile la extradición de Schäfer, quien era buscado en ese país por acusaciones de pederastia.
Desde hace tiempo hay sospechas de que los servicios secretos alemanes cooperaron con el enclave chileno, pero estas denuncias no han podido ser comprobadas de manera fehaciente.
Y difícilmente sean constatadas hasta que se revelen los documentos catalogados como ultrasecretos, cosa que no se sabe cuándo sucederá.
Contraataque jurídico
Lo que sí queda claro en los archivos desclasificados es que durante muchos años Colonia Dignidad logró instalar con éxito un cerco jurídico que la protegía gracias a sus buenos contactos y su propio departamento legal.
En los escritos se advierte que Alemania tendía a derivar las denuncias a las autoridades chilenas y que la consecuencia ello era la dilación.
Image copyrightEPA/VILLA BAVIERAImage captionCuando las acusaciones arreciaban, Colonia Dignidad exhibió su formidable aparato jurídico.
Un documento de la Cancillería en Bonn se queja de que "en el gobierno chileno han sido demorados los procesos que tenían una mirada o un tratamiento crítico de los problemas en CD [Colonia Dignidad]".
Cuando en la segunda mitad de los 80 ya se habían acumulado demasiadas denuncias contra el reducto y los embajadores de Alemania se habían puesto más críticos e inquisidores, los directivos de la Colonia hicieron todo lo posible parabloquear las visitas de delegaciones diplomáticas, frenándolas en seco ante el famoso arco de entrada del predio.
Y no sólo eso; empezaron a entablar demandas contra todos aquellos que mostraban a Colonia Dignidad bajo una luz desfavorable, incluyendo a Amnistía Internacional, varios medios de comunicación alemanes e incluso dos cónsules de la embajada.
En este último caso Schäfer consiguió que la justicia chilena les retirara la inmunidad a los diplomáticos para que enfrentaran juicios por calumnias y extralimitarse en sus funciones consulares, algo que después fue revertido por la presión de Europa y Naciones Unidas.
Image copyrightAPImage captionEn los 90 el presidente democrático Patricio Aylwin se comprometió a investigar a Schäfer y su reducto.
El "profesor" negaba su participación personal y la de Colonia Dignidad en violaciones de los derechos humanos.
"Es una locura, una tontera", insistía.
Pero con el retorno de la democracia a Chile, sus días estaban contados.
El nuevo presidente, Patricio Aylwin, se comprometió a investigar a Colonia Dignidad y más tarde se creó una Comisión de la Verdad.
Schäfer huyó a Argentina en 1997, donde lo arrestaron en 2005.
Un año después, luego de que lo extraditaran a Chile, fue condenado a un total de 33 años de prisión por abuso sexual de menores, torturas, asesinato y posesión ilegal de armas.
Murió del corazón en una cárcel de Santiago en 2010. Tenía 88 años.
Su mano derecha, el médico Hartmut Hopp, fue sentenciado en 2011 por la justicia chilena a cinco años de cárcel por ayudar a Schäfer a violar menores.
Image copyrightEPA/VILLA BAVIERAImage captionEl médico Hartmut Hopp, mano derecha de Schäfer, en 2000. Hoy vive "cómodamente" en Alemania.
Hopp, quien actualmente tiene 72 años, escapó a Alemania antes de comenzar a cumplir su pena.
Hoy, después de serios cuestionamientos sobre su cómoda vida en el pueblo de Krefeld, cerca de la ciudad de Colonia, un tribunal analiza una solicitud de la fiscalía de esa localidad para que el médico enfrente la condena que recibió en Chile en una prisión alemana.
Entretanto, la infame Colonia Dignidad fue rebautizada como Villa Baviera tras perder su personería jurídica en 1991 y luego fue reformada.
Sin embargo, su legado sigue presente, ya que los familiares de los desaparecidos continúan exigiendo que se investigue a fondo lo ocurrido allí.
"Queremos saber"
La semana pasada, la Asociación por la Memoria y los Derechos Humanos Colonia Dignidad presentó una querella "contra los responsables de crímenes de exterminio" en el enclave.
"Nuestro objetivo es buscar verdad y justicia", le dijo a BBC Mundo Margarita Romero, presidenta de la entidad.
Queremos que se sigan buscando más fosas comunes en el predio"
Margarita Romero, Asociación por la Memoria y los Derechos Humanos Colonia Dignidad
"Queremos saber cuántos desaparecidos hubo en Colonia Dignidad [se cree que fueron más de un centenar], cuáles eran sus nombres y cuál fue su destino final. Además, queremos que se sigan buscando más fosas comunes en el predio; sabemos de 8 o 9, pero podría haber más".
Romero explicó que la acción legal "también tiene como fin que Chile y Alemania se comprometan a formar una comisión bilateral de esclarecimiento, justicia y reparaciones", además de establecer las responsabilidades de cada uno de los Estados en los hechos.
La presentación de la querella coincidió con la visita a Santiago del presidente alemán,Joachim Gauck, quien reconoció que los diplomáticos de su país debieron actuar ante las atrocidades cometidas en Colonia Dignidad, aunque aclaró que Alemania no tuvo responsabilidad en ellas.
Image copyrightAPImage captionEl presidente de Alemania, Joachim Gauck, estuvo recientemente en Chile y dijo que su país está dispuesto a "ayudar" en la investigación.
Un factor inesperado influyó en la decisión de desclasificar los archivos en Berlín.
Fue la película "Colonia Dignidad", protagonizada por Emma Watson y Daniel Brühl y dirigida por Florian Gallenberger. Este cineasta estuvo investigando el tema durante cinco años y visitó varias veces el enclave.
La influencia del filme fue reconocida por el propio ministro de Relaciones Exteriores Frank-Walter Steinmeier, quien comentó que eso demuestra cómo la cultura puede "actuar como un impulso para la política".
Image copyrightPRODUCCIÓN DE "COLONIA DIGNIDAD"Image captionFlorian Gallenberger, director de la película "Colonia Dignidad".
Una de las portavoces de Steinmeier, Maike Feytag-Pitrocha, le dijo a BBC Mundo que la desclasificación "busca echar luz sobre lo que ocurrió en Colonia Dignidad yaprender lecciones para el futuro".
La Colonia ya no existe como tal, pero la verdadera historia de su infamia, a más de cuatro décadas del golpe militar en Chile, apenas comienza a entenderse.
LOS ARCHIVOS: ACCESO CON CONDICIONES
Image copyrightBBC MUNDOImage captionEl Archivo Político de la Cancillería alemana, en Berlín.
La mayoría de los documentos diplomáticos sobre Colonia Dignidad que fueron desclasificados por el gobierno alemán no están etiquetados por temas, sino más bien organizados por números, cronológicamente.
El gobierno alemán decidió desclasificar antes de tiempo los archivosdiplomáticos sobre Colonia Dignidad: a los 20 años en lugar los 30 que suelen permanecer protegidos.
Eso ha permitido que investigadores y la prensa accedan a documentos fechadosentre 1986 y 1996 (hasta el momento sólo se podían ver hasta 1985).
Los archivos liberados incluyen comunicaciones entre la embajada de Alemania en Santiago y la Cancillería de ese país; informes y correspondencia de diplomáticos y parlamentarios; declaraciones de testigos chilenos y alemanes ante la justicia en Bonn, y testimonios de miembros que huyeron de la Colonia.
"Son documentos producidos por diferentes unidades de trabajo y por la embajada en Chile, las cuales decidieron en su momento que los documentos contenían información delicada y debía ser clasificada", le explicó a BBC Mundo Julius Calamitus, portavoz del Archivo Político.
Claro que nuestro acceso tuvo condiciones: no se podían sacar copias ni fotografiar los folios.
Además, en este artículo sólo ha sido posible citar documentos producidos por la diplomacia alemana y no, por ejemplo, los del gobierno chileno que también están incluidos en los archivos desclasificados.
Y al reproducir lo que dicen no está permitido dar los nombres de las personas mencionadas, ni de los remitentes ni destinatarios de los mensajes.
